Кластерный график
Горизонтальные объемы
Парный трейдинг
Торговля на демо
Балансировка портфеля
Опубликовать изображение
Котировки База данных всех сделок
Услуги разработчиков Услуги разработчиков  
Техническая поддержка
ONLINE
Приложение для iPad в стилистике Bloomberg   Приложение для iPhone и iPad
Приложение для Android   Приложение для Android
Мобильная версия сайта   Мобильная версия сайта

Индуизм и Буддизм сводная таблица

ruticker 19.12.2024 19:19:15

Ниже представлена расширенная и более многогранная сравнительная таблица. Она учитывает не только базовые философские тезисы, но и историческую эволюцию, социальные аспекты, роль различных школ внутри традиций, диалог с другими системами, а также динамику развития и взаимовлияния.

Критерий Индуизм Буддизм
Хронологические корни Уходит истоками в доарийские культы долины Инда (III–II тыс. до н.э.), кодифицирован ведической традицией (ок. II тыс. до н.э.), развивался органично на протяжении тысячелетий, впитывая различные потоки мысли и практики. Возникает в VI–V вв. до н.э. на Северо-Востоке Индийского субконтинента в контексте уже существующих брахманических и шраманских (аскетических) традиций; является ответом на доминирующий ритуализм и стратификацию общества.
Священные тексты Многослойный корпус: Веды (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), Брахманы, Араньяки, Упанишады, а также последующие эпические и пуранические тексты (Махабхарата, Рамаяна, Пураны), законы (Дхармашастры), философские трактаты (Даршаны). Канон Палийского Типитаки (для Тхеравады), Махаянские сутры (на санскрите, китайском, тибетском), разнообразие комментариев и шастр различных школ (Мадхьямака, Йогачара, Чань/Дзэн, Тэндай, Чистая Земля и др.).
Онтология и метафизика Признание космического принципа (Брахман) и существования вечно сущего атмана (Я); реальность понимается как единство проявленного и абсолютного, где атман и Брахман по сути тождественны. Отрицание постоянного «Я» (анатман) и признание пустотности (шуньята) всех феноменов, зависящих от причин и условий; космос рассматривается как динамический процесс без фиксированных сущностей.
Космология и картина мира Цикличность творения, поддержания и разрушения космоса (кальпы), с участием множества богов; миры богов, людей, асуров, предков, животных и т. д. вплетены в непрерывный цикл самсары, ограниченный законами кармы и дхармы. Множественность миров и состояний бытия (шесть основных областей перерождения), но никакой вечной субстанции; космос – поле для воплощений существ, движимых неведением и жаждой, пока не достигнута нирвана.
Цель духовной практики Достижение мокши – освобождения от самсары, растворение индивидуального Я в безличном Абсолюте, восстановление космической гармонии. Пути разнообразны: бхакти (преданность богу), карма-йога (бескорыстное действие), джняна-йога (путь знания), раджа-йога (медитация). Достижение нирваны – освобождения от страдания и цикла перерождений через прекращение неведения и жажды. Основной акцент на личной трансформации сознания, практике медитации, нравственном образе жизни и постижении Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути.
Этика и социальная организация Этический идеал опирается на дхарму как космический и социальный порядок; социальная структура (варна-ашрама-дхарма) долгое время легитимировала систему каст, хотя со временем философские школы поднимали вопрос о духовном равенстве. Этический акцент на ненасилии, сострадании, честности, правильной речи и поступках. Изначально в буддийской сангхе преобладала идея социальной мобильности и непривязанности к рождению; все, способные следовать дхарме Будды, имеют равные шансы на освобождение.
Роль и статус богов Сложный пантеон: от ведийских богов до персональных божеств (Иштадевата), полиморфные формы Вишну, Шивы, Деви; боги – объекты поклонения и посредники. Боги – не создатели мира и не абсолютные, сами подвержены карме. Они могут оказывать благосклонность, но не являются источником спасения. Освобождение от страдания – дело личного усилия, а Будда – скорее Учитель, чем бог.
Философские школы внутри традиции Индуизм вбирает шесть ортодоксальных даршан (Няя, Вайшешика, Санкхья, Йога, Миманса, Веданта), а также многочисленные тантрические, бхактийские, адвайтические направления. Буддийская мысль неоднородна: Тхеравада (консервативный путь), Махаяна (подчеркнута пустотность, сострадание Бодхисаттв), Ваджраяна (тибетский эзотеризм), Чань/Дзэн (путь медитации), а также тонкие философские школы как Мадхьямака и Йогачара.
Ритуалы, практики, монашество Широкий спектр: от ведических огненных жертвоприношений, храмового поклонения мурти, до тантрических ритуалов и йогической практики. Социально-религиозные обряды связаны с жизненными этапами (самскары). Монашество существует, но не является обязательным ядром. Основные практики – медитация, соблюдение моральных предписаний (Шила), развитие сосредоточения (Самадхи) и мудрости (Праджня). Важное место занимает монашеская община (сангха), которая служит примером практики Дхармы. Ритуалы также есть, но в Тхераваде они сведены к минимуму, тогда как в Махаяне и Ваджраяне могут быть более развитыми.
Взаимовлияние и взаимодействие Буддизм возник в рамках культурного контекста индуизма и шраманских движений, критиковал ритуализм и социальную стратификацию, но заимствовал терминологию (дхарма, карма, самсара). Индуизм, в свою очередь, воспринял ряд идей о сострадании и оспаривании ритуализма, а некоторые школы индуизма (например, адвайта-веданта) получили новый импульс к размышлениям о природе Я. Буддизм унаследовал многие концепции индуизма, переосмыслив их. При распространении в другие страны буддизм столкнулся с даосизмом, конфуцианством, шаманизмом, зороастризмом, и также впитал новые элементы. В Индии он со временем оказался в диалоге с новыми формами индуистской философии, что повлияло на взаимное развитие доктрин.
Историческая динамика развития Постепенная эволюция: от ведических жертвоприношений к философской рефлексии Упанишад, возникновение бхакти-движений как способа популярной набожности, взаимодействие с исламом, христианством, западной философией в колониальный и постколониальный периоды. Распространение в Южную и Восточную Азию, адаптация к разным культурам (китайская, японская, тибетская, тайская), возникновение множества школ и течений. В современной эпохе – глобализация, диалог с западной психологией и наукой.
Современная практика и социокультурный контекст Индуизм остается религией преимущественно Индийского субконтинента, но также широко распространился через диаспоры. Современный индуизм – это сочетание традиционных практик с новыми социальными и экологическими движениями, усиление глобального интереса к йоге и медитации. Буддизм – одна из мировых религий, присутствующая в различных странах с разными культурными вариантами. В современности – интерес к «медитации осознанности» на Западе, новый взгляд на монахов как духовных лидеров и учителей медитации, взаимодействие с научными исследованиями о сознании.

 


Назад

Залогинтесь, что бы оставить свой комментарий

Copyright © StockChart.ru developers team, 2011 - 2023. Сервис предоставляет широкий набор инструментов для анализа отечественного и зарубежных биржевых рынков. Вы должны иметь биржевой аккаунт для работы с сайтом. По вопросам работы сайта пишите support@ru-ticker.com